心經全文
觀自在菩薩
行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色
受想行識，亦復如是，舍利子。
是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減
是故空中無色。無受想行識
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法
無眼界。乃至無意識界
無無明。亦無無明盡
乃至無老死。亦無老死盡
無苦集滅道。無智亦無得
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故
心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖
遠離顛倒夢想，究竟涅槃
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧
揭諦菩提薩婆訶
心經傳說
唐玄奘前往西域求法，經過八百里沙漠，上無飛鳥，下無走獸，中間無人，只有鬼怪，念任何經也不能降伏鬼怪，一念起心經，所有鬼怪都隱藏了，透過心經才得以到印度取經
心經解釋
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。度一切苦厄。
觀世音菩薩，通過修行六度中的般若，照見了五蘊皆空，然後化解了一切的煩惱痛苦
修行六度可以徹底解決痛苦和煩惱，然後證證明頓悟出五蘊皆空
六度
| 名稱 | 說明 |
|---|---|
| 布施 | 把自身所擁有或所知道的施予他人，包含財物、佛法、消除恐懼等 |
| 持戒 | 遵守佛法不作諸惡 |
| 忍辱 | 「位高時不傲慢放縱」、「被侮辱時不屈/居於怨恨」以及「外界現象變化時不會痛苦煩擾」 |
| 精進 | 心靈思想與以身體力行去精進，「思考何為善法、何者可成善法」 |
| 禪定 | 心無雜念，身心輕安，能對治心散亂 |
| 般若 | 破除無明，遠離煩惱、邪見而得自在 |
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子。
色受想行識，五蘊，五種聚集而成的元素，空並不是沒有，而是超越有和沒有，五蘊的運作沒有一個主體在主宰，只是因緣合再一起作用
- 色即是空，空即是色
- 受即是空，空即是受
- 想即是空，空即是想
- 行即是空，空即是行
- 識即是空，空即是識
五蘊
| 名稱 | 說明 |
|---|---|
| 色 | 外在的物質環境，摸的到、看得到、佔有空間的物質 |
| 受 | 眾生的心理感受，快樂的感受、痛苦的感受 |
| 想 | 眾生腦海中的思考 |
| 行 | 驅動眾生行為、動作的心理活動 |
| 識 | 人的感覺器官接觸到外部環境，所產生的識別產物，像是：視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺，另外，還包括我們接觸到「感受、思想、行為」後所產生的「意識」 |
是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
1. 什麼是五蘊
既然五蘊皆空，所以依且存在都是空的，沒有意義的
超越生和滅，超越垢和淨，超越增和減，只是因緣合，是種幻象
沒有五蘊，沒有六根六塵，沒有十八界，沒有十二因緣，沒有四聖諦，連十二個無法一切都否定
否定了佛陀的修行，若執著於佛陀的修行，不過就像從一個牢籠跳進了另一個牢籠
十二個無提醒我們要從一切的人為設定中解脫，要把自己放在一個無限的空虛之中，無所無求
跳出人類格局，站在無限的虛空中，再回到人類的時空後發現，有一種徹底解放的喜悅
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
2. 站在宇宙看地球，一切都會一目了然
當超越人類格局，不執著於任何的 教條 和 意識，就可以做到 心無罣礙
沒有任何恐怖，沒任何顛倒夢想，達到徹底覺悟境界
執著 是產生痛苦的原因
眾生的苦難不外乎內外兩種，內 指的是身心，外 指的是外在環境因素
「生老病死、愛、別離、怨憎、毀」求不得
「生老病死」身心的苦，「愛、別離、怨憎、毀」外在引起的痛苦
身心之苦就是把自己看成實體而造成的，執著於有情生命，總是在有所得心態下生活，只在乎自己是否擁有，得不到就痛苦
執著財富、地位、情感、信仰、生存的環境，執著需要擁有更多，由於執著，對一切都產生強烈的佔有慾，戀戀不捨，執著也同時帶給人生煩惱
看破世間是非，得失榮辱，無牽無掛，沒有執著，就沒有痛苦
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
歷來的佛，都是修行六度的般若，而達到無上正等正覺，引導我們解脫的般若智慧，是大神咒，是無等等咒，最後用般若波羅蜜多咒結束心經
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧，揭諦菩提薩婆訶
去吧，一起跨越過去這些執著，就能得到無比的空與快樂
認識世間萬物是不可得的，就能心無罣礙，就無恐怖，而遠離顛倒夢想，達到 涅槃，永恆的幸福寧靜