心经全文
观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色
受想行识，亦復如是，舍利子。
是诸法空相。不生不灭。不垢不淨。不增不减
是故空中无色。无受想行识
无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法
无眼界。乃至无意识界
无无明。亦无无明尽
乃至无老死。亦无老死尽
无苦集灭道。无智亦无得
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故
心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖
远离颠倒梦想，究竟涅槃
三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。
是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧
揭谛菩提萨婆诃
心经传说
唐玄奘前往西域求法，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，只有鬼怪，念任何经也不能降伏鬼怪，一念起心经，所有鬼怪都隐藏了，透过心经才得以到印度取经
心经解释
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄。
观世音菩萨，通过修行六度中的般若，照见了五蕴皆空，然后化解了一切的烦恼痛苦
修行六度可以彻底解决痛苦和烦恼，然后证证明顿悟出五蕴皆空
六度
| 名称 | 说明 |
|---|---|
| 布施 | 把自身所拥有或所知道的施予他人，包含财物、佛法、消除恐惧等 |
| 持戒 | 遵守佛法不作诸恶 |
| 忍辱 | 「位高时不傲慢放纵」、「被侮辱时不屈/居于怨恨」以及「外界现象变化时不会痛苦烦扰」 |
| 精进 | 心灵思想与以身体力行去精进，「思考何为善法、何者可成善法」 |
| 禅定 | 心无杂念，身心轻安，能对治心散乱 |
| 般若 | 破除无明，远离烦恼、邪见而得自在 |
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦復如是，舍利子。
色受想行识，五蕴，五种聚集而成的元素，空并不是没有，而是超越有和没有，五蕴的运作没有一个主体在主宰，只是因缘合再一起作用
- 色即是空，空即是色
- 受即是空，空即是受
- 想即是空，空即是想
- 行即是空，空即是行
- 识即是空，空即是识
五蕴
| 名称 | 说明 |
|---|---|
| 色 | 外在的物质环境，摸的到、看得到、佔有空间的物质 |
| 受 | 众生的心理感受，快乐的感受、痛苦的感受 |
| 想 | 众生脑海中的思考 |
| 行 | 驱动众生行为、动作的心理活动 |
| 识 | 人的感觉器官接触到外部环境，所产生的识别产物，像是：视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉，另外，还包括我们接触到「感受、思想、行为」后所产生的「意识」 |
是诸法空相。不生不灭，不垢不淨，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
1. 什麽是五蕴
既然五蕴皆空，所以依且存在都是空的，没有意义的
超越生和灭，超越垢和淨，超越增和减，只是因缘合，是种幻象
没有五蕴，没有六根六尘，没有十八界，没有十二因缘，没有四圣谛，连十二个无法一切都否定
否定了佛陀的修行，若执着于佛陀的修行，不过就像从一个牢笼跳进了另一个牢笼
十二个无提醒我们要从一切的人为设定中解脱，要把自己放在一个无限的空虚之中，无所无求
跳出人类格局，站在无限的虚空中，再回到人类的时空后发现，有一种彻底解放的喜悦
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃
2. 站在宇宙看地球，一切都会一目了然
当超越人类格局，不执着于任何的 教条 和 意识，就可以做到 心无罣碍
没有任何恐怖，没任何颠倒梦想，达到彻底觉悟境界
执着 是产生痛苦的原因
众生的苦难不外乎内外两种，内 指的是身心，外 指的是外在环境因素
「生老病死、爱、别离、怨憎、毁」求不得
「生老病死」身心的苦，「爱、别离、怨憎、毁」外在引起的痛苦
身心之苦就是把自己看成实体而造成的，执着于有情生命，总是在有所得心态下生活，只在乎自己是否拥有，得不到就痛苦
执着财富、地位、情感、信仰、生存的环境，执着需要拥有更多，由于执着，对一切都产生强烈的佔有慾，恋恋不捨，执着也同时带给人生烦恼
看破世间是非，得失荣辱，无牵无挂，没有执着，就没有痛苦
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
历来的佛，都是修行六度的般若，而达到无上正等正觉，引导我们解脱的般若智慧，是大神咒，是无等等咒，最后用般若波罗蜜多咒结束心经
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧，揭谛菩提萨婆诃
去吧，一起跨越过去这些执着，就能得到无比的空与快乐
认识世间万物是不可得的，就能心无罣碍，就无恐怖，而远离颠倒梦想，达到 涅槃，永恆的幸福宁静